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Conocimientos y prácticas de educación ambiental en niños y niñas de primaria indígena en Tumbalá, Chiapas

2026-10-12T06:35:09-07:00

El artículo analiza los conocimientos y prácticas de educación ambiental de los niños/as de segundo grado de la Escuela Primaria Indígena “Niños Héroes de Chapultepec”, ubicada en la comunidad Emiliano Zapata, municipio de Tumbalá, Chiapas. El estudio se desarrolló desde un enfoque cualitativo, mediante observación participante, entrevistas, conversaciones informales y talleres lúdicos, con el propósito de comprender la construcción de la educación ambiental en los ámbitos escolar, familiar y comunitario. Los resultados evidencian que los niños/as poseen conocimientos básicos sobre el medio ambiente, principalmente relacionados con el cuidado de la naturaleza, el manejo de residuos, la protección de las plantas y el ahorro de agua. Estos saberes se adquieren principalmente en la escuela, mediante contenidos y actividades promovidas por los docentes. Sin embargo, existe una limitada continuidad de las prácticas ambientales fuera del plantel, particularmente en el hogar y la comunidad, lo que dificulta la consolidación de hábitos sostenibles. Asimismo, se identificó una participación limitada de las familias en el fortalecimiento de los aprendizajes ambientales y una incorporación insuficiente de los saberes tradicionales locales y de la lengua originaria en las actividades escolares. No obstante, los conocimientos comunitarios vinculados con la agricultura, el cuidado de la tierra, el agua y la naturaleza constituyen recursos valiosos para contextualizar la educación ambiental. Se concluye que es necesario fortalecer la articulación entre escuela, familia y comunidad mediante estrategias educativas participativas y culturalmente pertinentes, que integren los aprendizajes escolares con los saberes locales y las prácticas cotidianas de cuidado y conservación del entorno.

Rap, padecimiento y resistencia. Narrativas de dos jóvenes raperos purépechas

2026-08-15T18:44:38-07:00

Este artículo analiza cómo el rap participa en la elaboración narrativa y performativa de experiencias de padecimiento en las trayectorias de FU King Soria y LOKI 285, dos jóvenes raperos de la Meseta Purépecha de Michoacán[1]. El estudio se sustenta en trabajo de campo etnográfico realizado entre 2021 y 2023, que incluyó entrevistas a profundidad, observación de presentaciones musicales y análisis de canciones y materiales audiovisuales seleccionados. Desde la antropología médica y el análisis narrativo, se examina cómo la escritura, la rima, el ritmo, la voz y la actuación pública permiten organizar y comunicar experiencias previamente difíciles de expresar en otros espacios. En el caso de Soria, las narrativas articulan ansiedad, insomnio, duelo, tristeza y consumo de sustancias; en el de LOKI, reconstruyen experiencias de consumo, sobredosis, internamiento y reorganización biográfica. La comparación muestra que ambos recurren a la escritura para reordenar acontecimientos biográficos y disputar estigmas, aunque sus trayectorias, formas de atención y relaciones con la pertenencia y la lengua purépechas son distintas. Se sostiene que el rap no constituye una cura ni reemplaza la atención profesional, sino que funciona como un recurso situado de expresión, elaboración del padecimiento, cuidado de sí, reconocimiento y agencia.

[1] Este trabajo forma parte de los resultados de la tesis doctoral “Experiencias, significados y emociones. Narrativas del padecimiento entre los purépechas de la Meseta y la zona Lacustre”, financiada por CONAHCYT.

Sociología del territorio. Conceptos, enfoques y perspectivas iberoamericanas

2026-08-05T17:30:38-07:00

En las últimas décadas, diferentes investigadores en las Ciencias Sociales se han preocupado por explicar un conjunto de problemáticas con base en la noción de territorio, por lo que ha tomado mucha importancia. Esto se debe a que es necesario entender y explicar fenómenos cada vez más complejos como el crecimiento urbano, los conflictos ambientales, las desigualdades, la exclusión social y los impactos de la globalización económica sobre los espacios rurales y urbanos.

Diversas expresiones de las fiestas patronales, religiosidad popular e identidad en México.

2026-10-16T15:28:12-07:00

Todo libro tiene su propia historia y es Irene Sánchez quién en el prólogo nos da la traza del origen del libro que aquí se presenta, en el XXIII Encuentro de la RIFREM (2021), y se encuentra integrado por 11 capítulos organizados en tres secciones. Además, cuenta con una encantadora presentación elaborada por Mario Ruz.

Los trabajos reunidos dan cuenta de lo que afirmó Octavio Paz en El laberinto de la soledad que a los mexicanos nos encanta la fiesta, las celebraciones públicas, los rituales y que no existe lugar en el mundo en el que se realicen festividades como en México y además va de lo sublime a lo abyecto cuando afirma “el país entero reza, grita, come, se emborracha y mata en honor de la Virgen de Guadalupe o del general Zaragoza”. Y que se complementa con la métrica popular para ponderar qué “tan buena” estuvieron las festividades y la respuesta es “este año no estuvo tan buena, ¡sólo hubo dos muertitos!”. Pero también es un signo de la relación inversamente proporcional entre pobreza y suntuosidad de las fiestas: [esto es] la pobreza de un pueblo se refleja en los gastos que se “invierten” en una fiesta.